- El and\u00e9n de los desamparados<\/a><\/li>
- Los palcos del teatro<\/a><\/li>
- Los otros signos<\/a><\/li>
- Alzando la voz<\/a><\/li>
- El pago de la entrada<\/a><\/li>
- El limbo de los exploradores<\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n
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El and\u00e9n de los desamparados<\/h3>\n\n\n\n
La palabra limbo<\/a> procede del lat\u00edn limbus<\/em>, que significa orla o franja decorada de una vestimenta, y que por su valor de franja se aplic\u00f3 tambi\u00e9n en lat\u00edn a la franja celeste de las constelaciones del Zod\u00edaco.<\/p>\n\n\n\n
En lat\u00edn cristiano primitivo los padres de la Iglesia emplearon este vocablo para referirse a una especie de franja superior, o borde lim\u00edtrofe de los infiernos, libre de todo castigo pero tambi\u00e9n de la felicidad celestial, donde residir\u00edan las almas de aquellos justos previos al cristianismo que por no tener la fe cristiana no pod\u00edan salvarse pero tampoco condenarse; y sobre todo, lugar donde ir\u00edan a parar las almas de los ni\u00f1os muertos sin haber recibido el bautismo.<\/p>\n\n\n\n
Como lugar en que uno est\u00e1 sin pena ni gloria, en una especie de nada o inopia, de ah\u00ed que se diga de quien anda alelado y absorto, como si no estuviera en ninguna parte.<\/p>\n\n\n\n
Si revisamos este t\u00e9rmino desde la teolog\u00eda, la posici\u00f3n doctrinal sostiene:<\/p>\n\n\n\n
Los ni\u00f1os muertos sin pecados personales van a residir en la regi\u00f3n fronteriza del infierno, en una especie de nivel superior, donde no les alcanzar\u00eda el fuego.<\/p>https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Limbo_(teolog%C3%ADa)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Usted ver\u00e1, al igual que los habitantes postulados por la teolog\u00eda, muchos de los practicantes de Astrolog\u00eda por estos d\u00edas estamos en ese lugar, es decir; hemos quedado arrinconados all\u00ed, en una especie de and\u00e9n en el que aguardamos nuestro viaje hacia mejores tierras sin que el transporte del conocimiento venga por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Los palcos del teatro<\/h3>\n\n\n\n
En el escenario actual de los practicantes de Astrolog\u00eda parecen identificarse varios grupos.<\/p>\n\n\n\n
Esta circunstancia se ve acicateada en los \u00faltimos a\u00f1os impulsada por el motor de Internet.<\/p>\n\n\n\n
Le recomiendo esta conversaci\u00f3n<\/a> entre Steven Forrest (el principal promotor de la Astrolog\u00eda Evolutiva) y Robert Hand -qui\u00e9n ser\u00e1 protagonista involuntario de una disputa que veremos m\u00e1s adelante-, en donde ambos se encuentran sorprendidos de la cantidad de ramas que aparecieron \u00faltimamente en el asunto.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, en nuestros palcos imaginarios, tenemos diversos grupos de practicantes no necesariamente separados por la edad, sino m\u00e1s bien por su actitud frente a la disciplina, que es lo que en realidad representa el peligro para nuestra comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Los m\u00e1s da\u00f1inos para ella -y para nosotros-, son aquellos que vienen a buscar solamente lo que tiene para ofrecerles sin dejar nada a cambio.<\/p>\n\n\n\n
A tales efectos y al momento de aprender acerca del tema, se parecen a una clase de estudiantes “indolentes” como sosten\u00eda el padre de la Semi\u00f3tica C.S. Peirce:<\/p>\n\n\n\n
El estudiante universitario indolente, por mucho que se empe\u00f1e su profesor de filosof\u00eda para que se valga por s\u00ed mismo, porque siente un respeto bien fundado por los conocimientos superiores y por la fuerza intelectual de ese profesor, encuentra mucho m\u00e1s f\u00e1cil aceptar todo lo que \u00e9l dice como verdadero, porque lo dice \u00e9l<\/strong><\/em>, que someter los argumentos de ese profesor a una cr\u00edtica incisiva<\/em>; y as\u00ed \u00e9l se convierte, por lo general, en casi tan esclavo de la autoridad, como lo era el estudioso medio de las escuelas medievales.<\/p>Peirce, C.S. (1931-1958). The Collected Papers of C. S. Peirce<\/em>. C. Hartshorne; P. Weiss, y A. Burks (eds.). Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Entonces, estos practicantes de formaci\u00f3n -al menos- endeble, muchas veces se les da por inventar<\/em> o descubrir<\/em> nuevas y asombrosas teor\u00edas que no tienen problema en incorporar a la legislaci\u00f3n original.<\/p>\n\n\n\n
Dan luego su opini\u00f3n terminante sobre las observaciones de otros practicantes anteriores, sin basar sus pruebas con un marco metodol\u00f3gico adecuado.<\/p>\n\n\n\n
En caso de necesitar un impulso de ventas, siempre hay un nuevo asteroide que puede ayudar, faltaba m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Diremos tambi\u00e9n en honor a la verdad, que en nuestro palco alojado en el limbo; tampoco se termina de aclarar todo este asunto del cuerpo astrol\u00f3gico pero, estamos dispuestos a pagar con alg\u00fan tipo de aporte de valor variable con arreglo a nuestras habilidades, la entrada al teatro.<\/p>\n\n\n\n
Apenas en mi torpeza intelectual -ahora en primera persona, para no involucrar a otros investigadores-, exploro -sin mucha suerte- un modelo tras otro tratando de encontrarle un vector razonable al influjo astrol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
Algo as\u00ed como buscar la llave correcta en un llavero infinito.<\/p>\n\n\n\n
La diferencia, sin embargo, es que en lugar de “fundar” una nueva ley universal, -vuelvo al plural-, hacemos peque\u00f1as notas al margen tratando de contribuir a la comunidad desde nuestro puesto de observaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para dar un ejemplo, el postulado que sigue es simplemente una enunciaci\u00f3n precaria e incompleta, pero representa muy bien los senderos por los que puede marchar la investigaci\u00f3n mientras uno se topa con el objeto de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n
Los otros signos<\/h3>\n\n\n\n
Siempre he tenido una especial debilidad por la semi\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n
Mis estudios acerca de ella son apenas decentes, pero me han permitido dar una vuelta en mis cavilaciones sobre algunos asuntos relativos a los signos y los s\u00edmbolos ya que, est\u00e1n lejanamente emparentados con el utilaje de mi oficio.<\/p>\n\n\n\n
Como esto es apenas un esbozo, leamos la definici\u00f3n de semiosis:<\/p>\n\n\n\n
La semiosis<\/strong> (del griego: \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2, s\u0113me\u00ed\u014dsis, derivaci\u00f3n del verbo: \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03b9\u1ff6, s\u0113mei\u00f4, \u00abmarcar\u00bb) es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos, incluida la creaci\u00f3n de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente del int\u00e9rprete, se inicia con la percepci\u00f3n del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo.<\/p>https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Semiosis<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Ya ve, a finales de febrero ah\u00ed estaba tratando de juntar algunas monedas para continuar pagando mi lugar en el teatro, mientras en mi escritorio me ve\u00eda -nuevamente- con Charles Sanders Peirce<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
- Los palcos del teatro<\/a><\/li>
![\"El](\"https:\/\/artagaveytia.com\/web\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Charles_Sanders_Peirce_theb3558-750x1024.jpg\")
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